Jagannath Culture-Le principe de SarvaDharma Samanwaya
Orissa est la terre de culture de Jagannath. Il représente les cultes religieux de l'Orissa. Il a des ressources uniques et précieuses tourisme religieux. L'Etat a pour tous les goûts. Les monuments-le temple du soleil à Konark, le temple de Jagannath à Puri, le temple Lingraj à Bhubaneswar sont les lieux sacrés de l'Orissa attirent des milliers de pèlerinages de différentes parties du monde ces derniers temps. La belle yatra, festivals voiture de seigneur Jagannath motiver les nombreux dévots de différentes parties du monde. Il ya de nombreux endroits de l'Orissa, qui méritent d'être diffusés dans le monde entier par le tourisme international. L'architecte du temple et de la sculpture de l'Orissa sont mondialement connus. En dehors de la culture indienne, l'Orissa, comme n'importe quelle autre région du pays n'ont aucune culture distincte propre. Seigneur Jagannath est la divinité qui préside de la culture d'Orissa. Il est devenu le symbole de la religion et la culture unifiée parmi les jaïnisme, bouddhisme, shivaïsme, Vaishnavism et Shaktisme de temps en temps. Mais Jagannath est le Seigneur de l'univers, tout-puissant et omniprésent. Le lieu sacré, de l'Orissa Puri est proéminente que purusottam kshetra. Dans la croyance hindoue, il est l'un des quatre centres de salut de l'Antiquité, le peuple de l'Inde considère quatre endroits, à savoir, Badrinathin le nord, Rameswaram au sud, Dwaraka à l'ouest, et Puri sur le coût de la mer orientale comme leurs destinations de pèlerinage. Puri a donc été reconnu comme l'un des endroits les plus sacrés de l'Inde à partir d'un passé immémorial. Il est également connu comme «Shreekshetra1, Niladri, Sankha kshetra et Martya-Baikuntha.
Selon les Védas et les Puranas l'Purusottam apparaît dans le Puri. C'est pourquoi il est appelé Purusottamkshetra, le lieu de Jagannath ou Purusottam, c'est à dire l'Être suprême ou le Seigneur de l'univers est un lieu de grande antequity. Selon la tradition ancienne, le sanskrit Brahma Purana et Scandha Purâna ainsi que dans Oriya Mahabharata de Adikavi Sarala Das et Darubrahma Gita de Jagannath Das, un leader nommé Savara Biswabasu adoré l'image de Nilamadhava à un lieu secret appelé Nilakandara sur le littoral oriental.
Le roi de Malawa, Indradyumna "avancé vers Utkal à prendre possession de cette image divine. Mais Nilamadhava disparu de son lieu d'origine et a flotté dans la mer en forme d'un journal énorme de bois.
Indradyumn engagé un menuisier pour tailler les images à partir de ce bois sacré à l'intérieur d'un temple. Le vieux charpentier a accepté de faire des images à la condition que les portes du temple restera fermé pendant vingt et un jours. Le quinzième jour où aucun bruit de la sculpture sur bois a été entendu. De l'intérieur, la reine soupçonne que le faiseur d'images peut-être mort. Elle a demandé au roi d'ouvrir la porte, quand il a été fait. L'intérieur du temple ont été vus les idoles incomplète de Jagannath, Balab-Bhadra, Subhadra et Sudarshan.The la légende suggère que Jagannath était à l'origine le Dieu de la Savaras. . Les races primitives comme le Savaras, Nishads et le Kiratas l'habitude d'adorer les arbres comme leurs divinités d'âges pré-historiques. Dans les temps plus tard, les Dravidiens, et les Aryens comprenait également le culte des arbres dans leur religion, par la suite, l'adoration de l'arbre a été transformé pour le culte des images en bois.
Il faut remarquer que tandis que les images des divinités hindoues l'ont fait de pierre ou de métal, l'image de l'Etre Suprême Purusotam Jagannath est faite de bois. Depuis le nom original de la divinité était Savara Nilamadhava, le nom de son nouveau lieu vint à être connu comme Nilachala.It est dit que les idoles en bois de Jagannath, Balabhadra, Subhadra et Sudarshan représentent l'art primitif de l'Savaras. Jagannath était le Dieu de la Savaras était si profondément enracinée dans l'esprit que les Oriya Sarala Das décrit Jagannath comme «Savari Narayana" dans son Mahabharata écrite au 15ème siècle. Selon LO, le jaïnisme-Jagannath à la manière des noms de JainaTirthakaras.It dit aussi que Tri-Ratna du jaïnisme savoir foi droite, bonnes connaissances et une action droite sont représentées symboliquement dans la trinité de Jagannath, Balabhadra, Subhadra.The Janis cru dans le culte des idoles.
Ils ont cru utilisé pour placer les images de la Tirthankars le char et de prendre en procession comme le festival automobile de Jagannath. Selon certains chercheurs, les images de Jagannath, Subhadra et Balabhadra symbolisait la foi bouddhiste en Bouddha, Dharma et Sangha. Il est également dit que les habitants des forêts de l'Orissa comme le Savaras adoptée le bouddhisme dans le temps d'Asoka. En premier siècle de l'ère chrétienne, où le culte des idoles est devenu commun chez les bouddhistes, les Savara sont venus à considérer l'image de Jagannath à l'image de Bouddha. Au cours du temps les Hindous aussi considéré comme une incarnation du Bouddha ou Avatar de Vishnou et identifié Bouddha comme Jagannath, L'Etre suprême dans cet âge de Kali (Kaliyuga). Le bouddhisme était une société sans castes. Il belived dans la fraternité de tous les hommes. Purusottam kshtra est le seul endroit sacré dans toute l'Inde où les Prasad ou bhoga de Jagannath est partagée en vertu même plaque par les Brahmanes et les sudra ensemble. Ce phénomène unique est décrit à l'influence sous le bouddhisme religion universelle, qui est synonyme de Jagannath.
Lorsque le Surya une dynastie arrivé au pouvoir après le Gang en tant que mouvement de la bhakti médiévale était à son apogée. La dévotion à Krishna était le thème central de la Bhakti. En raison de cela, Jagannath a été considérée comme Krishna. Pour conduire ce point à l'esprit hindou, a été la narration que lorsque Srikrishna abandonné son corps après avoir été frappé par une flèche de Jarasavara, à travers Pandavas incinéré son total de rattrapage. Mais une portion brûler, et flottait sous forme de bois dans le réel, il vient de connaître dans le rêve, l'ordre le roi Indra dyunma pour la sculpture à partir d'images d'Jannath, Balabhadra, Subhadra et Sudarsan à partir de ce bois divin. Pour l'Vaishnavites, il est donc Srikrishna qui a comparu comme Jagannath dans cette âge de Kali.
Afin de justifier la présence de Balabhadra et Subhadra avec Jagannath il était dit que Jagannath est Vasudev-Krikrishna, et, par conséquent le frère de Krishna Balarama et, sœur Subhadra ont été donnés lieu avec-Jagannath. Depuis ces trois idoles étaient considérés comme Bouddha. Dharma et la Sangha par les bouddhistes, et Sudarshan a été décrit comme un symbole de Bouddha Dhrma-Chakra du Vaishnavas identifier Sudarshan avec Krishna "Chakra Sudarshan '
L'importance de la culture Jagannath réside dans le fait qu'elle a absorbé toutes les religions et toutes les croyances religieuses au sein de lui-même. Dans son tout embarrassantes fois, on trouve l'essence de l'évolution des religions indiennes et du culte. La caractéristique unique de l'hindouisme à partir limes antique était la liberté de chaque individu meurt de penser à Dieu à sa manière. Chaque groupe, communauté ou de caste a aussi donné la liberté de développer propre tradition religieuse. Il n'y avait ni la rigidité ni l'intolérance, la manière hindoue de la vie.
»Dans cette atmosphère de parfaite liberté et du libéralisme qu'il s'est développé en Inde de nombreuses coutumes religieuses et les systèmes, £ mode d'adoration et de prière supérieur idéal humain, ainsi que des superstitions aveugles de ce sur tous les« antécédents de la culture de Jagannath s'est développé de manière . que 10 accueillir toutes les variétés de croit en son sein la diversité dans l'unité et l'unité dans la diversité est de caractère principal de Jagannath appel La Cour suprême de Béring One et le même;. Jagannath est le Seigneur de l'Univers-En écume des différences extérieures m existence humaine, Jagannath est le seul Dieu pour tous.
Jagannath est représenter dans védique Brahmarfiim, le jaïnisme, le bouddhisme, l'hindouisme puraniques, shivaïsme, Saktism, le taoïsme et Vaishnavism dans divers
phases du temps. Bien que dans la forme des idoles de bois, Jagannath est cet Etre Absolu qui est indescriptible, au-delà la forme, et dépasse l'entendement. Il est le Sauveur de tous, sans distinction de caste, de couleur orfreedom de l'homme.
L'universalité de Jagannath a réalisé qu'il est: des penseurs occidentaux de l'époque actuelle. Ils trouvent dans la réforme de Jagannath idéaux les plus élevés et spirituels les plus profonds sentiments de la rétrogradation »mélangé avec cérémonies extérieures pour satisfaire l'esprit commun. Le culte de Jagannath est donc un don de l'humanité Orissa pour satisfaire son désir de paix spirituelle, l'harmonie sociale et de la divinité universelle.
Source de l'article: http://EzineArticles.com/2173492
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